Korpiklaani, part 1



PLG_JOOMLAVOTEEXTENDED_USER_RATING

Korpiklaani, part 1

«Пийте відповідально!»
Tuomas Rounakari

Представив на дозвіллі, що тому, хто винайшов снід/треш/дез-метал з тактом у 2/4, перед цим у сні явився фінський Дід мороз Йоулупуккі. Невтомний дідок залишив вдома на своїй «Ушастой горі» свою співмешканку, стару Муори, прилетів прямим рейсом на відгодованих ягелем олежках, і - о радість - не всипав цього діяча-винахіднику різками за погану поведінку і рок-н-рольний розпуста, а сам забухал з ним і виконав на прощання запальний фінський танець хумппу. Характерні синкопи, швидкий темп від 125 до 140 ударів, або зміна швидкого і повільного темпу (у випадку з нилкку) - і здрастуй традиційний метальный чад! Не в'язкий грувовый заміс на сильну частку, а швидкісний, подібно поширюється по сухостою вогню такт, змушує пускатися в присядку і активувати всі суглоби, які ще обертаються. Мені довелося багато років займатися музикою, і так вже вийшло, що сам обожнюю ці самі 2/4. Даєш Razor, перші альбоми The Haunted і Nightrage, слэйеровский “Reign In Blood”, содомовский “Agent Orange”, Artillery і ще багато чого і побільше!!! Забавно спостерігати, наскільки по-різному самі музиканти ставляться до цього звичайного і дуже заводному ритму. А як відразу перетворюється песняк, коли ефектний гітарний риф вирулює на цей ритмічний автобан! Хоч відчайдушний фолк, хоч загримований блек, хоч фарш-дез...Один мій пітерський друг і колега-музикант сказав якось: «Слухати таке люблю, але от в своїх піснях терпіти не можу». І дійсно, терпить рідко і важко.

«Йонне»

До чого це я все це? Давно свербіли руки написати про якусь фолк-метал-команду, выбравшую одній зі своїх обов'язкових музичних складових саме фінську хумппу. У наші дні хумппа/полька стала, швидше, комічним фолк-явищем, що викликає напади нестримного п'яних веселощів. Багато в чому, саме завдяки комбінації з важкими гітарами і відгомонами блек-паганщины, цей танець здобув популярність за межами Фінської Республіки. Подібних команд за останній десяток років розвелося чимало, і не обов'язково фінських. Це і Finntroll, і Trollfest, і Finsterforst, і Троль Гне Ялина, і Asmegin. А відповідні фестивалі збирають інший раз більше людей, ніж пропіареною виступи мега-зірок. Я для початку обрав досить плідних Korpiklaani. Їхали ми якось раз на старенькій «шістці» з Володимира в бік Суздали, і посеред засранных/напівпокинутих просторів за вікном і репертуару Едуарда Суворого/Infected Mushrooms в плеєрі нашого щодо юного і нетямущого водія раптом рвонув хіт Korpiklaani “Vodka”. Випадково туди потрапив, бідолаха. І нашому стомленому «Монастирської хатою» свідомості стало так добре! Ось вона, паті-музика! Рішення на користь Korpiklaani було прийнято безповоротно. Їх суттєва відмінність від тих же Turisas, Ensiferum та інших бігали в шкурах з мечами і щитами музикантів у тому, що музика Korpiklaani базується саме на сільському фолку, а не бере за основу метал-музику з фольклорними завитками. Тобто вона зростала поступово; це саме народна музика приміряла на себе музичну броню, а не навпаки. Навіть своїм добрим іміджем лісових братів Korpiklaani ніяк не відповідають усім цим войовничим псевдо-вікінгам. В рідній Фінляндії Korpiklaani спочатку ніхто не сприймав серйозно, тому що вони були занадто фінськими. Але відразу зазначу - анітрохи не претендую на серйозне этномузыковедческое дослідження.

«Лапландський дует»

Заряд веселощів і рухливість в ногах, які дають пластинки цього гарного фінської фолк-метал гурту, неможливо не відзначити. Всю цю фольклорну історію замутив фінський хлопець по імені Jonne Järvelä. З 1993 по 1999 роки він жив в Лапландії серед місцевих аборигенів - саамів. Зрозуміло, у них є своя мова і своя культура, що включає імпровізаційне спів йоик. Це щось схоже співу американських аборигенів або нашому тувинскому горлового співу, мелодія в такий вокальної музики залежить виключно від стану душі. У свій час християнські пастори душили-душили цей бідний йоик, налягаючи на те, що з його допомогою вихваляються язичницькі боги (співати голосом диявола було серйозним гріхом). Але, не задушили до кінця. Так ось, цей самий Йонне був єдиним металістом в тих місцях, та проявити свою любов до спадщини Motorhead і Iron Maiden йому було ніде і ні з ким. Зате він оволодів цим самим йоиком і виконував фолк-музику на мові саамів для туристів, які приїжджали на навколишні гірськолижні курорти. Поступово він став складати власний матеріал у такому ж традиційному ключі і організував у 1993 році разом з місцевою йоик-співачкою Maaren Aikio ресторанний дует Shamaani Duo. Так він виступав за сім днів у тиждень перед жрущей публікою в готельному шинку Hullu мати поро в Лапландії. У 1996 році Йонне і Маарен записали єдину спільну платівку “Hunka Lunka” - переважно акустичний матеріал у супроводі шаманського бубна та акустичної гітари. Причому, навіть це вийшло випадково. Після одного з виступів до Йонне підійшов якийсь чоловік і запропонував записати альбом в нормальній студії. Той погодився за умови, що йому оплатять квитки на літак. Власне, з цього його музична біографія і почалася.

«Шаманство»

У 1997 році Йонне перебрався в місто Тампере на півдні Фінляндії і став спілкуватися зі знайомими йому металістами. Інших він не знав. Так дует Shamaani Duo трансформувався в Shaman - повноцінний колектив з рок-барабанами, електрогітара в киеве, клавішними та іншими перкуссиями. Музло значно змінилося і стало гітарним роком з домішкою фолковой акустики, традиційних вокалів і відповідних поганських відступів. “Думаю, ми були єдиними, хто грав подібну музику в 90-х роках, - каже Йонне. - Потихеньку цим стали займатися й інші команди”. Але примоченные гітари і рок-н-рольний драмминг не змінювали суті - група відштовхувалася від фолку, іноді зі складними пісенними структурами хвилин на 15-20 і похмурою атмосферою. Деякі ранні композиції Shamaani Duo отримали друге життя в рок-аранжуванні на першому лонгплее Shaman “Idja” в 1999 році. Свою діяльність група переривала на рік - із літа 2000 до літа 2001. За цей час Йонне встиг записати своє йоик-спів на альбомі “Jaktens Tid” групи Finntroll. Він також виступав з Finntroll під час їх гастролей по Німеччині та Фінляндії, граючи на шаманском бубні і виконуючи йоик. Другий альбом Shaman “Shamaniac” з'явився в 2002 році і звучав вже жорсткіше і зосередженіше на рок-формах. Дійшло і до хумппы: вона спливла, наприклад, у пісні “Il Lea Voibmi”. Але поки весела хумппа не грала рушійною ролі в музиці групи. Shaman просто інтегрували в свою фолк-основу різні рок-форми, створюючи якесь трайбл-чарівність і традиційну дрімучу атмосферу, нагоняемую тим самим йоик-співом. І звучала група при цьому цілком серйозно, без алко-трешевого чаду. Пластинки Shaman видавав маленький незалежний лейбл Natural Born Records, яким керувала дружина Йонне. Природно, ні про які виданнях у світовому масштабі не могло бути й мови. Група виступала в основному на етно-фестивалях і вписувалася в солянки з іншими метал-колективами і в різні химерні заходи. “Ми брали участь у багатьох дивних концертах, і це було весело, - розповідає Йонне. - Для нас це був єдиний вихід, тому що тут у Фінляндії звичайні любителі метал-музики навіть не сміли стверджувати вголос, що ми подобаємося їм. Може, ми були дуже дивними...Ну, однією з причин був наш менеджмент, вельми далекий від метал-музики”.

«Лісовий клан»

Під час роботи над наступним студійним альбомом в 2003 році, настали зміни. Лідер групи Йонне скуштував принадність великих гастролей за межами Суомі і захотів просунути свій колектив далі. Треба було заводити серйозні зв'язки з європейськими лейблами, і навіть начебто з'явилася зачіпка. До того часу від колишнього складу Shaman залишилося всього два музиканта - власне, сам Йонне і барабанщик Samu Ruotsalainen, який входив в останній склад Shaman, але офіційно грав у Finntroll. Далі було рекрутовано Toni “Honka” Honkanen (гітара), Jaakko “Hittavainen” Lemmetty (скрипка, флейта та інший фолк-стаф), Ali Määttä (перкусії) і Arto Tissari (бас-гітара). Музиканти засіли в студії, щоб записати нову платівку “Spirit Of The Forest”(2003), але незабаром опинилися в складній ситуації через кидалова рекорд-компанії. Згадує Йонне: «У нас був контракт з однією німецькою компанією, але там захотіли, щоб змінили наш музичний стиль, а я не захотів. Так що вони кинули нас в студії і не сплатили рахунки. Мені довелося виконати велику роботу, щоб швидко знайти новий контракт. Я став скрізь розсилати три пісні з “Spirit Of The Forest”. У Фінляндії мені ніхто не відповів взагалі, а з Європи було кілька пропозицій. Napalm Records нам сподобалися найбільше. З ними було легко обговорювати різні речі, і була ще пара людей, які мені порекомендували Napalm Records. Загалом, вони викликали в мені позитив. А я завжди роблю речі, які у мене викликають позитив, наприклад, п'ю пиво». Приблизно в той же час якийсь Andre Matos з бразильської метал-групи Angra організував власний проект Shaman. І Йонне вирішив, що це абсолютно непотрібні їм асоціації, враховуючи популярність Angra, і то скромне обставина, що спритний бразилець зареєстрував цю назву на себе. Так фіни Shaman перетворилися в Korpiklaani. Каже Йонне: “Було багато різних варіантів назв, але те, що подобалося мені, або не подобалося хлопцям в групі, або не приймалося лейблом. Фінальними кандидатами були Woodstribe і Woodsclan, але в Napalm Records хотіли, щоб назва була фінське. Вони запитали мене, як буде звучати Woodsclan на фінській мові. Я відповів, мовляв, Korpiklaani. Їм цей варіант сподобався”.

«Дух лісу»

З оновленням складу, лейбла і приходом нових музикантів значно змінилася і музика колективу. На зміну темному шаманству в оточенні дисторшенов прийшло паті-настрій, фолк конкретно змістився в бік тяжмета, замість йоик-співу Йонне заспівав панковскі з ревом і хрипами англійською мовою. Пояснення було простим: музикант не був задоволений своїми текстами рідною мовою, а англійською будь-яка нісенітниця звучала пристойно. Тому Korpiklaani лише з третього альбому стали використовувати тексти на фінською мовою, які їм писав приятель. Замість синтезаторів зазвучали живі традиційні інструменти, включаючи скрипки, різні флейти і акордеон. Пісні стали простіше, динамічніше і веселіше, хоча тексти пісень Korpiklaani далеко не завжди пов'язані з випивкою і часом розповідають похмурі казкові історії. Відсутність великого бюджету навіть пішло групі на користь, оскільки це не дозволило їм сильно мудрувати зі студією. Музон звучить просто, автентично, розслаблено, майже лайв. Біг-саунд барабанів не забиває скрипки, взагалі складається відчуття спонтанного продюсинга. Віддам належне фолк-інструментів; саме вони вносять в музику необхідне відчуття щастя і радості. Перший трек “Wooden Pints” - життєрадісний, запам'ятовується номер, відправляє тебе за новим ящиком пива. В наступному “Before The Morning Star” дуэлируют соло-гітара і скрипка, а соковитий глэмовый рифф без зайвих розмов змінює спритна полька. Снід-метальный приспів у концертному хіті “God Of Wind” не буде підспівувати хіба що глухий або злобно-тверезий. Восьмихвилинний “With Trees” - back to roots, шаманство і багато акустики, лише під кінець розбавлене важкими рифами. Сусідній трубадурский інструментал “Pellonpeko” з варганом - немов колективна підготовка до фолк-танцулькам в “You Look Into My Eyes”. Назва инструментала “Hullahumppa” (“Божевільна хумппа”) точно відображає його зміст і звук бухий скрипочки. Потім безсмертні Motorhead meets finnish tribal в “Man Can Go Even Through Grey Stone” і змінюються ледь меланхолійним, але запальним треком “Pixies Dance”, за який чіпляється короткий танець “Juokse Sina Humma”. Шаманське вступ в “Crows Bring The Spring” розгортається в гимновый хеві-метал-марш. Остання чверть альбому знову звертається до минулого діяльності Йонне і в основному представляє в різній формі перекличку народних інструментів та вокального бухтения. До речі, заголовна пісня “Spirit Of The Forest” так і не потрапила в остаточний трек-лист першого альбому. Самокритичний Йонне вирішив, що вона не відповідає якості решти пісень, і захотів перезаписати і переаранжувати її для майбутнього альбому. Японська версія “Spirit Of The Forest” з'явилася лише в 2006 році і включає в себе дві додаткові пісні “Kädet Siipinä” і “Beer Beer” з другого альбому Korpiklaani. Музика до пісні “Beer Beer” насправді є калькою з пісні “Vuola lávlla” з альбому Shamaniac.

«Голос дикої природи»

Умовний дебют фінів викликав чимало позитивних відгуків у пресі і, безсумнівно, привернув якийсь інтерес до подібної музичної комбінації. Втім, концертна життя колективу в той час не рясніла грандіозними поїздками. У 2004 році Korpiklaani дали всього кілька десятків концертів в рідній Фінляндії і примудрилися взяти участь у фестивалі «Карельські особи» в Петрозаводську. У другій половині 2004 року бенд (грубо кажучи, Йонне) взявся за написання нового альбому. У групі з'явився третій гітарист Kalle “Cane” Savijärvi і штатний барабанщик Matti “Matson” Johansson. Запис, зведення та мастеринг другого альбому “Voice Of Wilderness”(2005) велися в одній студії - Fantom Studio в Тампере. Поки ще Kopriklaani було не до жиру, всі учасники поєднували музику з прокормом сімей на основних роботах. З новим продюсером Samu Oittinen колектив зазвучав впевненіше. У всіх пластинках фінів є кілька особливо міцненьких і звеселяють паті-пісень, обов'язково викликають підвищений інтерес публіки. Вони найкраще запам'ятовуються, і від цього стереотипу позбутися складно. Це як знаменитим комікам намагатися виконувати серйозні драматичні ролі, - результат не завжди добре засвоюється. “Споживання алкоголю тісно пов'язане з фінської культурою, - кажуть музиканти. - І фіни споживають відносно багато випивки щорічно близько семи літрів чистого алкоголю на людину). Звичайно, це не те, чим варто пишатися, але це є важливою частиною життя багатьох людей”. Перші дві фолк-треш композиції з цілющими скрипками “Cottages & Saunas” і “Journey Man” проносяться на стрімкій швидкості. За павер-метальной темою “Fields In Flames” слід легкий романтик-чес з парної соло і ритм-роботою сопілок і гітари на слабку долю. Пісня “Spirit Of The Forest” з безліччю фолк-мотивів і йоиком, як уже говорилося, є залишком від минулої сесії, і якщо чесно, ніяк не вразила. І вже зовсім відстійно і безладно Йонне співає в патріотичній “Native Land”. Але ще є “Hunting Song” і “Bier, Bier”, від яких пускаешься в танок, розхлюпуючи пиво з кухля, і віртуозні скрипкові запили в гоночному инструментале “Ryyppajaiset”. На солодке або заспокійливе пропонується акустична шаманська тема “Kädet Siipinä”. Не можу погодитися з критикою, яка підтверджує, що Korpiklaani з кожним новим альбомом втрачають все більше і більше своїх північно-скандинавських фольклорних витоків. Цих витоків у групи - хоч запейся! За виходом “Voice Of Wilderness” пішов ряд місцевих концертів і з кінця літа європейське турне “Wild Tour 2005”. Група також дала два концерти в Пітері і в Москві і з'явилася на німецькому фестивалі Summer Breeze (поки це була найбільша аудиторія Korpiklaani).

«За пивом!»

Фінсько-народна тема з успіхом розвивалась. В середині листопада 2005 року Korpiklaani знову оселилися в тій же студії у Тампере, з тим же продюсером Samu Oittinen. Група пообіцяла частково фінську лірику і більш орієнтований на гітарні рифи матеріал, на відміну від попередніх альбомів. Зазначений вище склад зазнав значної коригування. У групі з'явився штатний акордеоніст Juho Kauppinen, а бассиста Арто змінив Jarkko Aaltonen. Арто крім Korpiklaani ще служив у армії, грав у техно-дез метальной групі Crystalic. У якийсь момент він вирішив на пару місяців відпочити від Korpiklaani, і його тимчасово замінив Яркко. Але колектив вирішив взяти Яркко на постійній основі. Перкусіоніст Алі і гітарист Хонко покинули колектив з особистих причин, але нічого драматичного: Алі вирішив більше уваги приділяти сім'ї, в якій з'явилася ще одна дитина, а Хонко намагався довчитися в університеті. Їх ніким замінити не стали, просто Йонне став більше нарізати на гітарі. На “Tales Along This Road”(2006) продюсер маненько оновив саунд, прокачавши ритм-секцію і уплотнив гітари. Так, Йонне не збрехав, Korpiklaani «металлизировались», але бубни, мандоліни, волинки і весь інший фолк залишився на місці, тільки в більш втиснутом в загальну картину вигляді. Раніше дуже яскраво звучали народні інструменти трохи поступилися загальної метал-динаміці, зате пісні придбали додаткову національну рису за рахунок пісень на фінській мові. За комічності і ритмічності англійську мову просто нервово курить в сторонці, але поки присутня. Зі зрозумілих причин став активніше використовуватися акордеон - Юхо і грає енергійно, і на концертах видає додатковий драйв!

«Дорожні історії»

Перша трійка угарно-бухательных пісень “Happy Little Boozer”, “Vakiruata” і “Midsummer Night” свідчать про якісний ривок команди вперед. Хоч Йонне і стверджує, що ніколи не будує ніяких ідеологічних планів на наступний запис, мовляв, що сочинилось, то і записує, але матеріал “Tales Along This Road” цілеспрямовано рушив групу ближче до суто метальной аудиторії. Шаманський бубон і флейти в “Tuli Kokko” переростають в монолітний важкий рок з качати рифом. Іскристий інструментал “Dance Spring” відповідає своєму життєрадісному назвою, в танцювальному фолк-поп-метал гібриді “Under The Sun” вже відчувається рука досвідченого хітмейкера - класний трек! В ньому ще так смачно підспівує сопілка...В іменному треку “Korpikllani” не могло не обійтися без хумппы, але сама по собі пісня далеко не примітивна. Ще один представник розгульного фолк-павер/трешу на альбомі - розриває на шматки будь-який майданчик трек “Rise”. У подальшій метал-хумппе “Kirki” проносяться конкретно трешевые гітарні рифи. Бонус-треком лімітованого, російського і джапанского видання стала інструментальна композиція “Free Like An Eagle”. В ній скандинавський фолк-фестивальний позитив чергується з алкогольним плясом під щільну гітару й веселиться акордеон.

«На байк-фесті у Росії»

На всіх обкладинках, починаючи з першого альбому “Shaman”, стало з'являтися схематичне зображення шамана, який на обкладинці “Tales Along This Road”, нарешті, знайшов плоть і кров. Шухерной такий сивий дідуган Vaari з оленячими рогами і бубном. Третій альбом Korpiklaani вже був випущений в США, і, як з'ясували самі музиканти через пару років під час своєї першої гастрольної поїздки по Штатах, у них там утворилося чимало фанів. У 2006 році Korpiklaani досить часто виступали в Німеччині, вперше з'явилися в Словенії, великої Британії, Естонії, Угорщині та інших країнах. Відвідування Росії стало для фінської команди доброю традицією: в 2006 році Korpiklaani знову з'явилися в клубах Москви і Пітера, а також виступили в Рязані і на фестивалі байкерів з клубу “Нічні вовки” на аеродромі недалеко від Нікольського під Пітером. В Росії до того часу нарождались свої фолк-метал герої і відповідна аудиторія. Продуктивність Korpiklaani не могла не радувати.

“В кожному жарті... ”

Навесні 2007 фіни вже почали готувати новий студійник “Tervaskanto”. Таку скорострільність коментує акордеоніст Юхо: “Ми любимо виконувати і складати пісні, і ми були б дуже засмучені, якщо б у нас не було такої можливості. Ми легко складаємо хороші пісні, так що не бачимо сенсу залишати їх незаписанными. Гра в Korpiklaani - наша робота, і ми хочемо бути продуктивними, наскільки це можливо, і хочемо складати наскільки можна більше пісень, які варто записати. Насправді, це ми ще не дуже швидко записуємося, тому що більшість наших пісень досить прості і не вимагають 10 тисяч годин репетицій”.
Продовження слідує...

Ян Федяєв

 

Сайт: http://www.korpiklaani.com


Теги: Korpiklaani 15 переглядів

Біографія STARS

075d077c

Олександр проти Жан Татляна

Олександр Цфасман
Олександр Цфасман
1
голосів
VS
Жан Татлян
Жан Татлян
1
голосів